五鬼又稱五瘟、 五瘟使者 、五瘟使，是 中國民間傳説 中的 瘟神 。 分別是春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟 趙公明 、冬瘟鍾士季、總管中瘟史文業。 他們是中國民間信奉的司 瘟疫 之神，每年一些寺廟都會拜五鬼，以求 家畜 平安，指的就是這個五鬼。 寄託了中國 勞動人民 一種祛邪、避災、祈福的美好願望。 中文名 五鬼 別 名 五瘟 人 物 春瘟張元伯、夏瘟劉元達 含 義 家畜平安 地 區 中國 目錄 1 綜述 2 記載一 3 記載二 4 記載三 5 記載四 綜述 夏瘟：劉元達顯應將軍 五鬼：即瘟神，又稱五瘟，此是五方力士，在天上為五鬼，在地為五瘟（神）。 其中春瘟張元伯、夏瘟劉元達、秋瘟 趙公明 、冬瘟鍾士季、總管中瘟史文業。 一人執杓子並罐子，一人執皮袋並劍，一人執扇，一人執錘，一人執火壺。
《竹塢聽琴》 主要集中地 詞語出處 耳房別稱 耳房作用 通常的作用 墓室的耳房 詞語出處 正房或廂房兩側連着的小房間。 言其在門內左右如兩耳然。 元 石子章 《竹塢聽琴》第一折："既然如此，這所在不是説話處，喒去那耳房裏説話去來。 "《水滸傳》第三三回：" 花榮 見 劉高 不出來，立了一回，喝叫左右去兩邊耳房裏搜人。 "《紅樓夢》第三回："上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂，耳房鑽山，四通八達，軒昂壯麗。 " 丁西林 壓迫 》："一間 中國 舊式的房子。 後面一扇門通院子，左右壁各一門通耳房。 " 浩然 《豔陽天》第一一九章："﹝ 韓百仲 ﹞不由得笑了笑，又回到小耳房裏。 " 如果每側一間耳房，兩側共兩間即稱"三正兩耳"。 如果每側兩間，兩側共四間耳房則稱"三正四耳"。
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小人是一個漢語詞語，讀作：xiǎo rén，一指人格卑鄙的人，二指平民百姓，三指舊時男子對地位高於己者的 謙稱 ，四指對平輩自稱的 謙詞 ，五指古時老師對學生的稱呼， 六指 小孩子，七指小一輩的人 中文名 小人 外文名 The villain 拼 音 xiǎo rén 近義詞 凡人 凡夫 狗賊 反義詞 君子 聖人 大俠 騎士 大丈夫 注 音 ㄒㄧㄠˇ ㄖㄣˊ 出 處 《左傳·隱公元年》 目錄 1 釋義 2 出處 3 例句 4 主要含義 5 歷史典故 釋義 1、指人格卑鄙的人 2、指老百姓 3、用做為自己的 謙稱 4、〈方〉指子女：養這麼一個小人就讓夫妻倆夠操勞的了。 5、小孩兒： [child] 出處 《左傳·隱公元年》 例句 1、平民百姓。
風水羅盤全解，風水羅盤是利用磁針磁極性來指示方向，磁針四周置有方位盤，可以利用指南針判定方位了。 方位盤上規律和原理排列一些有意義字詞，使得方位盤有了占卜意義和作用。 風水羅盤這樣一種於建築風水占卜工具。 羅盤出現，文獻記載，是宋代。 北宋沈括《夢溪筆談》中記載了指南針4種安置方法：水浮法、碗唇旋定法、指甲旋定法和縷懸法，但稱是羅盤。 羅盤記載是南宋，曾三異《話錄》中記載道："地螺或有子午正針，或子午丙王間縫……天地南北，當用子午，或謂江南地偏，難用子午，故丙王參。 "這裏"地螺"即是"地羅"， "地羅"源自地盤，地盤因主要作用是分度列向定南北，《周禮·體國經野疏》："南北道謂經。 "故地盤稱經盤。 所以，地螺、羅盤、經盤是一個意思。 於羅盤有着相當長發展過程，羅盤發展繁，有多種款式。
艾灸·香灸·五行香灸 晒秋香堂 艾灸是中国传统医学的瑰宝，据说它的起源不晚于西周，到春秋战国时期，就已经非常流行了。 它是劳动人民在长期生活实践中总结出来的防病治病的有效手段，直至传统文化复兴的今天，愈发地被广大受众所喜爱，以至于艾灸养生馆遍地开花、方兴未艾。 艾灸，就是用"艾"来"烤"。 艾草是极为特殊的一味中药，主要功能是"温经止血"。 这很神奇，通过"烤"来"温经"，简单意义上理解，应该会促进血液循环，而它偏偏"止血"，也就是不会使血液循环加速，这样，绝大部分人就都可以使用。 那它是通过什么方法"止血"的呢？ 点燃艾绒，因加热使艾绒里面的挥发油得以挥发，一部分通过皮肤进入人体，另一部分通过呼吸入肺，然后再分配到相应的经络，这就是"止血"的原理。
發揮室內設計或是裝潢天分吧!試著照片改掛到牀尾或牀側牆面，佈置一番，避開牀頭正上方。 如果是牀首遭橫樑壓制，意味著休息時頭部上方是橫樑，叫做橫樑壓頂，風水觀點來説吉利，同時無形中產生過重壓力。 睡夢中無法安眠，放鬆身心，日子了，引來筋骨痠痛，運氣受阻、狀況，生活出差錯，引來血光。 雖然説重是壓牀頭，但並不是橫樑壓到牀位其他地方沒事!橫樑壓哪裡，會導致身體對應位置出現病痛，一樣會產生負面氣場。 橫樑一面兩端各掛上一個木葫蘆，選擇木頭是因為，防止落下時造成。 若葫蘆和房間裝潢搭，掛上麒麟踩八卦可以避煞。 如果壓牀頭而卧室空間足夠話，設置牀頭櫃或做系統收納櫃，讓整個牀組往前移動，避開橫樑位置是另一種作法喔! 如果躺著休息或是坐在牀上，卻看不到門口，這是犯背氣煞，招惹小人。
五鬼圖
